《文书•政令•信息沟通：以唐宋时期为主(套装上下册)》epub+mobi+azw3百度网盘下载

内容简介

在传统中国的中央集权政治体制中，信息传递与政令指挥系统的运行，既落实了官僚责任制度，亦反映出政治权力的具体运作方式；而信息与政令之基本载体，是当时上下流通的文书。相关问题的研究，将有效牵动对于政治体制运作、日常政治秩序、信息渠道建设等当面的深入探讨与研究。

宫城中的直诉并非始自唐代，早在汉代就曾出现，并持续下来。其中关于魏晋南北朝至隋唐的上诉与宫阙布局，已有众多研究。下面请允许本人冒昧地介绍一下先学诸氏的论点。

渡边信一郎考察了汉代至唐代的朝堂功能。他指出，作为议政场所的朝堂，自晋代以来一直是以官僚为主召开会议之场所，相对独立于皇帝的支配。但从北魏孝文帝时期起，皇帝开始出席在朝堂召开的会议，贵族、高级官僚开始屈从于皇帝权力。时至北周，处罚官员已在朝堂功能中出现。在其后的隋唐，因尚书省与朝堂被迁出宫城外而外朝化，两者的政治作用彻底降低，朝堂便降为处罚官员的场所。虽然这里同时也成为了接受官员与民众上表的场所，但这被认为是与对官僚的处刑相贯通的。并且他还指出，隋唐的朝堂通过受理上表、诉讼而起到了与社会相结合的作用。③
渡边信一郎在另一篇论文中也探讨了六朝时期的阙门，将它定义为“官僚、百姓向皇帝直接上奏之际的转呈机构”，认为公车府具体承担了该职责。从后汉到西晋的皇帝过目“诣阙上书”，即通过阙门、公车府呈交来的上书，立即处理。并且，渡边信一郎还认为，阙门被赋予赦宥职能，从而具有直接请求皇帝重审冤罪的“诣阙上书”与作为“皇帝赦宥之场所”的两项职能。构成该请求重审、赦宥之中间环节的正是作为“皇帝审判”之场所的华林园。通过位于宫城南端的阙门（阳）与北端的华林园（阴）使皇恩得以首尾贯通，构成了“阴阳对转，为皇帝的朝政空间带来和谐”的“皇帝恩泽普施天下的意识形态装置”。据他的看法，六朝期间的宫城空间布局是在大地上重现了天空中的星象布局，“显示了（该时期）皇权中特有的领有世界之方式”。并指出，至隋唐时期，阙门、公车府被废除，承天门前的东西朝堂相当于它们的后继设施。

辻正博批评了渡边说，提出下述看法。他认为，皇帝听讼首先是在魏明帝建立的听讼观中进行的。自西晋起，该处也进行“录囚”。到了南朝，华林园取代听讼观，成为听讼的场所，并且从刘宋末至南齐，在中堂、阅武堂进行听讼，这一系列变化趋势被视为向民众显示皇帝权力之伟大的“试图强化皇权的”政策。③他将梁武帝的做法定位为：试图仿效汉制，强化公车府的职能，故一方面在谤木、肺石设函，受理上书，同时采取了不亲自听讼，而是通过正规的司法渠道来处理案件的复古方法。

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